主講：佘潔芳女士
孝經原文：
曾子曰．若夫慈愛 恭敬．安親 揚名．參聞命矣．敢問子從父之令．可謂孝乎．子曰．是何言與．是何言與．昔者 天子有爭臣七人．雖無道．不失其天下．諸侯有爭臣五人．雖無道．不失其國．大夫有爭臣三人．雖無道．不失其家．士有爭友．則身雖不離於令名．父有爭子．則身不陷於不義．故當不義．則子不可以不爭於父．臣不可以不爭於君．故當不義．則爭之．從父之令．又焉得為孝乎。
話說曾子一直很誠敬地聽著孔夫子講孝親的道理，聽到這裡，突然想起一個問題，於是就很恭敬的對孔夫子說：「弟子聽夫子的教導，孝道是要慈愛 恭敬父母，使父母安心，要揚名顯親。以上曾參都一一記住了，也都努力躬行實踐。 但是有一件事再請求夫子教導：
為人子女孝順雙親，是否凡是父母吩咐的事都要聽才叫孝順呢？」
孔夫子就搖頭說：「你怎麼能夠這樣說呢？順從父母要看合不合理。
如果不辨是非，一味盲從，就會陷雙親於不義，那是愚忠愚孝。 因此，不但不可以盲從，而且還要勸諫。如果君主有過而不去勸諫的話，就會陷君主於無道，無道就會失國。亡了國，就是臣子不諌的責任。父母有過錯而不諌，就會陷父母于不義，不義則父母的性命就會有危險。父母死了，就是為子不諌的責任。 所以自古作為臣子的，都是以諌諍作為忠。從前的天子都有三公四婦七個直言肯諌的大臣。天子雖然有失德的事，但是有七個人聯合起來諌君，矯正君子的過失，因此就解除了國家的危難。 而諸侯也要有諫諍的五個人，這五個人一起諫諍的時候，仲使諸侯偶有失當，也不至鑄成大錯，導致國亡家破。就算是大夫，也要有家臣三人一起勸諫。就算是大夫有錯，也不至於失職亡家，總能保存住他的宗廟。由此知道，君父之命怎可以不辨是非的盲從呢？！」
從以上的經文我們就知道，夫子真是士中之聖。一般人誤解以為夫子教我們愚忠、愚孝，但是我們讀過這章書之後，就恍然大悟了。原來夫子說諫諍才是忠孝之道，從與不從命完全是一個理字。
孔夫子說諫君是要活活潑潑的，而不是呆呆板板的。所以孔夫子是很贊成諷諫，不如就引用一個故事比喻一下。
話說漢武帝的時候，有一個人誤殺死了一隻鹿。而這隻鹿是在御花園之內的。漢武帝很生氣，就下令要立即處死這個人。當時有個大臣東方塑在旁邊，就用諷諫的方法向漢武帝說：「他真該死！不過他可能還不知道他為什麼這麼該死，讓微臣數出他的罪狀，讓他死得瞑目好嗎？ 」
漢武帝說：「好，你說吧！」
東方塑就向罪人說：「第一，你不應該殺死那只鹿，讓我們的陛下為一隻鹿就殺人，你真真該死！第二，你讓天下的人民知道我們陛下重鹿輕人，說陛下顛倒事理，使他名譽掃地，你真該死！第三，當匈奴來侵犯時，陛下如用鹿角來打仗，打敗仗的話，你更該死！」
漢武帝聽完之後，就知道東方塑在諷刺他。他自己也知道自己理虧， 就說：「算了，算了，赦他無罪吧！」 在這件事上就說明了諫諍之功非常偉大， 跟那些曲意奉迎的令臣沒得比。
講一段笑話給大家聽吧：
從前清末的時候有一個縣官很喜歡打麻將，一眾下屬為了討好上司經常陪他在後堂竹戰。 有一天又打麻將了，這個縣官手上全都是萬子，只剩有一隻「三索」和「白板」還沒打出去。正在緊張的時候，有人擊鼓鳴冤。大人被迫升堂，心不在焉，就將驚堂木一拍，問：「原告上來，你姓甚名誰，所告何人？什麼事快講！」
「小民名叫三肅，我的姪子俊財欠我一萬貫錢不肯還。大人哪，我三肅不容易有一萬貫錢的啊！」
大人沒聽清楚就搶白說：「來了「一萬」，打「三索」呀！」
衙差馬上問打幾板，大人不暇思索就說：「打「白板」！」於是衙差把三肅打了一百大板，打得他皮開肉綻，叫苦連天說：「冤枉啊大人，為什麼要打我一百板？」
大人就罵說：「混帳蠢材，不打出「三索」、「白板」，怎麼能吃得出清一色的滿貫！」
從這個笑話中我們看出，縣官的糊塗未嘗不是下屬的關係。 引伸在今天的社會，很多老闆都喜歡豪賭，賭搏方式林林總總，什麼都有，往往輸得失魂落魄，連公司也輸掉了，還欠下一身債。 作為忠心的下屬，第一千萬不能陪他一起賭，適當的時候還要勸諫；知道老闆處理事情不適當的時候，要正中婉轉的告訴他，使他不至做錯；如果知道老闆所做的生意是違反法律的就更加要諫。諫不聽的話，就只好辭職。千萬不要助紂為虐。這就是現代社會諫君的道理。 如無法觀看下列視頻, 請按此連結: 第二十一講：諫諍章 第十五（上）
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